PROGRAMMA TECNICO DI SANDA
proposto dal Maestro Claudio Albieri
Presidente della Commissione Tecnica Nazionale di Sanda Fiwuk
UNIVERSO QI
L'ESPERIENZA DEL QI NELLA PRATICA DEL TAIJIQUAN E DEL QI GONG
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Significati lessicali
In cinese l'ideogramma Qi assume molteplici significati: può indicare infatti sia l’energia vitale dell’individuo sia l’energia cosmica universale, come anche l’aria inspirata ed espirata oppure l’emanazione, impulso o manifestazione di un viscere. Interessanti le analogie in merito con il “penuma” greco (termine utilizzato anche nella versione greca dell’Antico Testamento) e con il “ruah” della tradizione ebraica, del resto anche in italiano c’è vicinanza fra i termini “spirito” e “respirare” o “spirare”. Una antichissima tematizzazione del Qi è avvenuta in Cina nell'ambito delle tradizionali pratiche mediche riferite al “Qi gong”: si pronuncia “ci-kung” e si traduce con "energia interiore" o "energia vitale".
Le antiche vie del benessere rivivono a Bologna
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Il Qi Gong è una delle più antiche vie del benessere, attestato da
antichi scritti cinesi (Zuang-zi) già nel IV sec. a.C., e tramandato fino a noi
senza soluzione di continuità da un numero incalcolabile di
praticanti; si può dire lo stesso del Wushu, noto in Occidente anche
come Kungfu, la più antica tradizione marziale, le cui origini sono
attestate in Cina da fonti scritte già nell'IX sec. a.C.. Le forme di Qi Qong e le
forme di Wushu, di stili esterni (Changquan, Nanquan ...) e di stili
interni (Taijiquan ...), a mani nude e con armi tradizionali, il
combattimento libero (Sanda), il Qinna e il Tuishou appresi
direttamente in Cina e scrupolosamente riproposti in riferimento agli
stessi programmi didattici cinesi rivivono a Bologna nella
Polisportiva Spartacus, diretta da Claudio Albieri che, dopo aver
guadagnato il titolo italiano nel Sanda e dopo aver gareggiato nelle
Forme nella stessa Cina, insegna Wushu dal 1987,
L'ARTE DEL MAESTRO
"l'uomo di animo nobile aiuta gli altri a sviluppare quanto di buono c'è in loro" Confucio (Dialoghi, XII,16)
Il buon Maestro non teme il confronto, non è arroccato sulle proprie conoscenze o sulla propria posizione, conosce i propri limiti, è lungimirante e corretto (cfr. Lunyu, II,14), è autorevole ma non autoritario, comprensivo ma fermo, è esigente innanzitutto con sé, curando di aver prima raggiunto in se stesso tutto ciò che pretende dagli altri (cfr. Lunyu, V,12; XV,21; XV,24), non teme che i propri allievi possano fargli ombra, anzi ne favorisce la crescita:
REGOLAMENTO SANDA E SEMISANDA
settore Wushu Kungfu
2005/2015
Il di regolamento, valido per competizioni nazionali e internazionali svolte in Italia, è frutto della traduzione del regolamento IWUF. Sono state aggiunte note relative ai regolamenti Internazionali EWUF ed IWUF